Oleh: Benny Hakim Benardie*
Kompleksitas dalam kehidupan saat ini bukan saja meninggalkan rasa, tapi pertimbangan akal kian disisihkan. Padahal, dengan akalah perbedaan setiap dan antar mahluk terjadi pembedaan dan perbedaan.
Dengan kualitas akal dengan asupan ilmu pengetahuan, mahluk sosial akan pintar, cerdas dalam menjalani, menyikapi dan menghadapi permasalahan kehidupan. Ini anggapan yang kita sangkakan selama ini ternyata tidak benar.
Banyak intelektual pintar, cerdas melakukan hal yang tidak rasional. Karena ingin dianggap, maka hal-hal yang tidak diketahui dan dipahaminya. Dicobanya mengkait-kaitkan dengan sesuatu yang bukan dasarnya, asumsi yang tidak tepat, karena nafsu dan desakan sektoral.
Seorang intlektual rela melakukan persetubuhan dengan bukan pasangan resminya yang masih isteri orang lain. Padahal seyogyanya dia tahu akibat dari perbuatannya dapat menghancurkan dirinya sebagai makhluk sosial. Andai ingin saja dengan sedikit mengeluarkan koceknya, maka kondisi aman akan didapatkannya. Hanya saja, kepintaran, kecerdasan akan tidak berarti apa-apa bila emosi, nafsu yang berkuasa.
“Masalahnya adalah, bagaimana mungkin seseorang yang jelas-jelas cerdas melakukan sesuatu yang sedemikian tak rasional---sesuatu yang betul-betul bodoh? Jawabnya: Kecerdasan akademis sedikit saja kaitannya dengan kehidupan emosional. Yang paling cerdas diantara kita dapat terperosok kedalam nafsu tak kendali dan Impuls meledak-ledak; Orang dengan IQ tinggi dapat menjadi pilot yang tak cakap dalam kehidupan pribadi mereka”. (Daniel Goleman; Emotional Intelligence, hal 44)
Pertanyaannya adalah, apakah itu akal? Bukankah akal itu merupakan ‘kekuatan’ yang membedakan manusia dari semua jenis hewan. Apa itu akal, banyak perbedaan pendapat yang kontras dalam kalangan para ahli. Dalam literatur Bahasa Arab, akal diartikan kecerdasan lawan dari kebodohan: diartikan pula hati (Qalb).
Pendapat
Akal sebagai kekuatan tersembunyi yang ada di manusia, teryata dibantah oleh Abu Bakar ibn Al-‘Arabi. Tatatanama itu dikatakannya nama yang tidak berfaedah, pernyataan yang berlebihan (Eksagerasi) yang tak berguna. Segala sesuatu dan hasil serapan itu dinamakan ilmu, bukan akal. Akal itu adalah ilmu, yaitu suatu sifat yang dengannya persepsi ilmu dapat dihasilkan.
Filosof muslim, Ibn Rusyd atau dikalangan barat disebut Averous memberikan pendapat yang menarik. Akal manusia katanya, tidak berada pada satu tingkatan dalam menyerap sesuatu.
Menariknya adalah, ada akal-akal yang menembus sampai jauh dan menyentuh benang- benang halus untuk mengikat sesuatu. Ada akal yang tak sampai pada tingkat tersebut, karena terikat dan terhenti pada sifat-sifat yang tampak dan gejala-gejala yang nyata saja.
Berikutnya, dibawah tingkatan itu sebuah, ada akal yang tidak mengetahui rahasia ikatan-ikatan yang tersembunyi atau yang tampak. Hanya tahu apa yang diungkap (resonan) dan kalimat-kalimat retorik saja.
Filosof Ibn Rusyd membangi akal manusia itu dalam tiga macam:1) Akal Demostratif (Burhani), yang mampu memamahi dalil-dalil yang menyakinkan dan tepat, menghasilkan hal-hal yang jelas dan penting. Melahirkan filsafat. Akal ini hanya diberikan pada sedikit orang saja.
2) Akal Logik (Manthiqi), yang sejedar memahami fakta argumentasi. 3) Akal Ritorik (Khithabi), yang hanya mampu menangkap hal-hal yang bersifat nasehat dan retorik, tidak dipersiapkan untuk memahami aturan berfikir sistematik.
Terakhir, akal yang biasa dapat disaksikan pada kebanyakan orang biasa. Salah satunya tipe orang yang tidak fokus tapi nyiyirnya lama, selesaipun tidak.
Pengertian akal menurut Dr. Zaki Najib Mahmud, gerakan yang menimbulkan perpindahan dari yang menyaksikan (Syahid) kepada yang disaksikan (Masyhud‘alaih), dari bukti (dalil) kepada yang dibuktikan (Mudlul’alaih), dari premis kepada konklusi, dari perantara (Wasilah) kepada tujuan (ghayah).
Kata kunci dari pendapat ini adalah gerakan. Jadi, bila kita mengetahui sesuatu tanpa melakukan perpindahan darii keadaan tahu ke keadaan berikutnya, maka tidak ada yang disebut akal.
Konklusinya dari catatan ringkas diatas, manusia normal memiliki anugrah akal. Akal mahusia itu ada pertikatan dan baru dikatakan manusia itu berakal sempurna bila ada gerakan pepindahan dari tidak tahu menjadi tahu dan lebih tahu.
Sebagai catatan juga bagii kita, pintar dan certas karena akal itu, tidak melulu ada korelasinya dengan kesuksesan seseorang. Setinggi-tingginya kecerdasan intlektual (IQ) seseorang, hasil riset Daniel goleman menyebutkan, kira-kira 20 persen saja menyumbang faktor kesuksesan seseorang dalam hidup. 80 persennya disisi oleh kekuatan lain. Termasuk dalam hal ini kelas sosial dan nasib baik.
*Wartawan tinggal di Bengkulu/dari berbagai sumber
